Type Here to Get Search Results !

Syed Ahmed Khan History biography

syed ahmed khan biography


syed ahmed khan biography
syed ahmed khan books



 سرسید احمد خان۔ (17 اکتوبر 1817۔ 27 مارچ 1898) ایک استاد اور سیاست دان تھا۔ وہ ایک فیلسوفر بھی تھا۔ وہ ایک سماجی syed ahmed khan biography


 مصلح بھی تھا۔ انہوں نے اس اسکول کی بنیاد رکھی جو بعد میں علی گڑھ مسلم یونیورسٹی بن جائے گی۔


1857 میں ہندوستان میں بغاوت ہوئی۔ اسے آزادی کی پہلی ہندوستانی جنگ کے طور پر جانا جاتا ہے۔ اس دوران ، سرسید انگریزوں کے ساتھ وفادار رہے۔ اس نے کئی یورپی جانوں کو بھی بچایا۔ بغاوت کے بعد انہوں نے ایک کتاب لکھی جہاں انہوں نے کہا کہ در حقیقت انگریز ہی بغاوت کا سبب بنے۔ یہ سوال طے کرنے کے لئے کہ سرسید فرقہ پرست تھا یا فرقہ پرست تھا ، ہمیں ان کی تقاریر اور مضامین کا اندازہ کرنے کی ضرورت ہے جو انہوں نے لکھا تھا۔ سرسید کی ایک ایسی تقریر جو انہوں نے سنہ 1888 میں میرٹھ میں دی تھی اس سے صاف ظاہر ہوتا ہے کہ سرسید نے ہندوستانی مسلمانوں اور برطانوی عیسائیوں کے مابین فرقہ وارانہ اتحاد پیدا کرنے کے لئے مذہبی جنونیوں کے ذریعہ دلائل کی طرف رجوع کیا۔ اس نے کہا ،

syed ahmed khan books

ان صوبوں کے ہمارے ہندو بھائی ہمیں چھوڑ کر بنگالیوں میں شامل ہو رہے ہیں۔ تب ہمیں اس قوم کے ساتھ اتحاد کرنا چاہئے جس کے ساتھ ہم متحد ہوسکتے ہیں۔ کوئی بھی محمڈیان یہ نہیں کہہ سکتا کہ انگریزی "لوگ" کتاب نہیں ہیں (قرآنی اصطلاح جو یہودیوں ، عیسائیوں اور صبیوں کا حوالہ دیتے ہیں)۔ کوئی محمڈان اس سے انکار نہیں کرسکتا: یہ کہ خدا نے کہا ہے کہ ’دوسرے مذاہب‘ کے کوئی بھی فرد ’’ عیسائیوں ‘‘ کے سوا محمدیوں کے ’دوست‘ نہیں ہوسکتا ہے۔ جس نے قرآن پڑھا تھا اور اس پر یقین رکھتا ہے ، وہ جان سکتا ہے کہ ہماری قوم (مسلمان) کسی دوسرے لوگوں سے دوستی اور پیار کی توقع نہیں کرسکتی ہے۔ اس وقت ہماری قوم تعلیم اور دولت کے حوالے سے خراب حالت میں ہے ، لیکن خدا نے ہمیں دین کی روشنی عطا کی ہے ، اور قرآن ہماری رہنمائی کے لئے حاضر ہے ، جس نے ان (عیسائیوں) اور ہم (مسلمانوں) کو دوست بننے کا حکم دیا ہے۔ . "[1]

syed ahmed khan education

وہ ہندوستان میں مسلمانوں کی حیثیت سے ناخوش تھے کیونکہ ان کی معاشرتی اور معاشی حیثیت زوال پذیر ہو رہی تھی۔ سرسید کے مطابق ، مسلمانوں کو انگریز کے سامنے ایک مثبت نقطہ نظر لانا تھا اور ان کی تعلیم کے طریقوں کو قبول کرنا تھا۔ وہ چاہتا تھا کہ مسلمان انگریزوں سے فائدہ اٹھائیں۔ اس کام کو حاصل کرنے کے لئے اسے مسلمانوں اور انگریز کے مابین تعاون لانا تھا۔ ایسا کرنے کے لئے اس نے مندرجہ ذیل چیزیں کیں۔


ہندوستان کے وفادار محمدوں کو یہ ثابت کرنے کے لئے لکھا کہ مسلمان انگریز کے ساتھ وفادار نہیں ہیں اور انگریزوں سے اپنی دشمنی ختم کرنے کو کہتے ہیں۔

ہندوستانی بغاوت کی وجوہات پر ایک "مقالہ" لکھا اور 1857 کے پھوٹ پھوٹ کی وجوہات کی نشاندہی کی۔ یہ کتابچہ برطانوی عہدیداروں کے درمیان مفت میں تقسیم کیا گیا تھا۔

اسلام اور عیسائیت کے مابین مماثلت کی نشاندہی کرنے کے لئے تبیین الکلام لکھا۔

برٹش انڈین ایسوسی ایشن قائم کی

سرسید نے ہندوستان میں مسلمانوں کی تعلیمی ترقی میں اہم کردار ادا کیا۔ اس نے تعلیمی معیار کو بہتر بنانے کے لئے مندرجہ ذیل کام کیے:


تحصیل الاخلاق نے ایک جریدہ قائم کیا ، جس میں بااثر مسلمانوں کے مضامین موجود تھے جو تعلیم کے سلسلے میں سرسید کے نقطہ نظر سے متفق تھے۔

غازی پور میں 1863 میں سائنسی معاشرے کی بنیاد رکھی۔

1859 میں قتل آباد میں اسکول کھولا

1864 میں غازی پور میں اسکول کھولا

نئے اسکولوں کے لئے فنڈ اکٹھا کرنے کے لئے ایک کمیٹی بنائی

24 مئی 1875 کو علی گڑھ میں محمڈن اینگلو اورینٹل اسکول قائم کریں

تعلیم کے معیار کو بلند کرنے کے لئے 1866 میں محمدان تعلیمی کانفرنسیں تشکیل دیں

سرسید نے برصغیر میں مسلمانوں کے سیاسی شعور میں بھی اضافہ کیا۔ پہلے تو وہ ہندو مسلم اتحاد پر یقین رکھتے تھے لیکن بعد میں وہ دو قومی نظریہ کے مطابق حل ہوگئے۔ 1885 میں انڈین نیشنل کانگریس کا قیام عمل میں آیا۔ اس نے مذہب سے قطع نظر ہر ہندوستانی کی لاش ہونے کا دعوی کیا۔ تاہم بعد میں یہ ثابت ہوا کہ یہ صرف ہندوؤں کے لئے کام کررہا ہے اور مسلمانوں کو ختم کرنے کی کوشش کی گئی۔ کانگریس نے تین مطالبات کیے۔


آبادی کے مطابق سیاسی نمائندگی۔ اس کا واضح طور پر مطلب ہندو تسلط تھا کیونکہ وہ ہندوستان میں غالب اکثریت تھے اور سرسید نے اس کی مخالفت کی۔

حکومت میں تقرری مسابقتی امتحانات کے ذریعہ ہونی چاہئے۔ سرسید نے اس کی مخالفت کی کیونکہ وہ جانتے تھے کہ ہندوؤں کا تعلیمی معیار مسلمانوں سے کہیں بہتر ہے۔ \

اگلی سرکاری زبان اردو کی جگہ ہندی ہونی چاہئے۔ اردو زبان کو مسلم دلوں میں ایک خاص مقام حاصل تھا اور سرسید نے اس کی مخالفت کی۔ یہ مطالبہ انگریزوں نے قبول کیا۔

سرسید احمد خان نے مسلم حیثیت کو بہتر بنانے میں اہم کردار ادا کیا۔ انہوں نے مسلمانوں اور انگریز کے مابین تعلقات کی بحالی کے لئے انتھک محنت کی۔ انہوں نے علی گڑھ تحریک کے ذریعہ مسلم بحالی لائی اور تعلیم کی اہمیت کو ظاہر کیا۔ انہوں نے دو قومی نظریہ کے بارے میں ایک خیال لایا اور اسی وجہ سے "پاکستان تحریک کے والد" کے نام سے جانا جاتا ہے sir syed ahmed khan educational and political services


علی گڑھ مسلم یونیورسٹی (اے ایم یو) بھارت کے اترپردیش ، قصبہ علی گڑھ کی ایک بڑی یونیورسٹی ہے۔ اصل میں اس کی بنیاد سرسید احمد خان نے 1875 میں بطور محمدڈان اینگلو اورینٹل کالج (بہتر طور پر ایم اے او کالج کے نام سے جانا جاتا ہے) کے نام سے قائم کیا تھا۔ 1920 میں یہ ایک مکمل یونیورسٹی بن گئی۔


عثمان علی خان ، اسف جہاں VII نے 1930 کی دہائی میں اس یونیورسٹی کے لئے 5 لاکھ ہندوستانی روپیہ دیا۔ [1]

Two-Nation Theory 


دو قومی نظریہ مذہبی قوم پرستی کا ایک نظریہ ہے جس نے برطانوی سلطنت سے آزادی کے بعد برصغیر پاک و ہند کو نمایاں طور پر متاثر کیا۔ اس نظریہ کے مطابق ، مسلمان اور ہندو دو الگ الگ قومیں ہیں ، اپنے اپنے رواج ، مذہب اور روایات کے ساتھ۔ لہذا ، معاشرتی اور اخلاقی نقطہ نظر سے ، مسلمانوں کو ہندو اکثریتی ہندوستان سے باہر اپنا الگ الگ وطن حاصل کرنے کے قابل ہونا چاہئے ، جس میں اسلام غالب مذہب ہے ، اور اسے ہندوؤں اور دوسرے غیر مسلموں سے الگ کیا جائے۔ [1] [ 2] آل انڈیا مسلم لیگ کے ذریعہ جس دو قومی نظریہ کی تائید کی گئی وہ 1947 میں تقسیم ہند کے ذریعہ پاکستان تحریک (یعنی ہندوستان کے شمال مغربی اور مشرقی علاقوں میں ایک نظری Pakistan پاکستان کی حیثیت سے ایک مسلم قومی ریاست کے طور پر) کا بنیادی اصول ہے۔ [ 3]


یہ نظریہ کہ مذہب ہندوستانی مسلمانوں کی قومیت کی تعریف کا ایک اہم عنصر ہے ، اسے محمد علی جناح نے شروع کیا تھا ، جنہوں نے اسے پاکستان کی تشکیل کے لئے مسلمانوں کی بیداری قرار دیا تھا۔ []] یہ متعدد ہندو قوم پرست تنظیموں کے لئے بھی الہامی ذریعہ ہے ، جس کی وجوہات ہندوستان میں غیر ہندوستانی غیر ملکیوں اور دوسرے درجے کے شہریوں کی حیثیت سے ہندوستانی مسلمانوں کی نئی وضاحت ، ہندوستان سے تمام مسلمانوں کو ملک بدر کرنے ، قانونی طور پر ہندو کے قیام جیسے متعدد اسباب ہیں۔ ہندوستان میں ریاست (جو اس وقت سیکولر ہے) ، اسلام قبول کرنے کی ممانعت ، اور ہندوستانی مسلمانوں کو ہندو مذہب میں مذہب کی تبدیلی یا مذہب کی تبدیلی کا فروغ۔ []] []] []] []]


دو قومی نظریہ کی مختلف تفسیریں ہو رہی ہیں ، اس کی بنیاد پر کہ آیا دو متناسب قومیتیں ایک ہی علاقے میں ایک ساتھ رہ سکتی ہیں یا نہیں ، بالکل مختلف مضمرات کے ساتھ۔ ایک تشریح میں نوآبادیاتی ہندوستان کے مسلم اکثریتی علاقوں پر علیحدگی کی دلیل دی گئی اور اس نے ہندوؤں اور مسلمانوں کے مابین اختلافات کو ناقابل تسخیر سمجھا۔ اس تشریح نے پھر بھی ایک جمہوری ریاست کا وعدہ کیا جہاں مسلمانوں اور غیر مسلموں کے ساتھ ایک جیسا سلوک کیا جائے گا۔ [9] ایک مختلف تشریح یہ قرار دیتی ہے کہ آبادی کی منتقلی (یعنی مسلم اکثریتی علاقوں سے ہندوؤں کا مکمل خاتمہ اور ہندو اکثریتی علاقوں سے مسلمانوں کا مکمل خاتمہ) دو متضاد اقوام کی مکمل علیحدگی کی طرف ایک مطلوبہ اقدام ہے جس میں "ایک ساتھ رہ نہیں سکتا۔ ایک پرامن تعلقات "۔ [10] [11]


دو قومی نظریہ کی مخالفت قوم پرست مسلمانوں اور ہندوؤں دونوں کی طرف سے ہوئی ، جو دو تصورات پر مبنی ہے۔ [12] [13] پہلا ایک واحد ہندوستانی قوم کا تصور ہے ، جس میں ہندو اور مسلمان دو گٹھ جوڑ ہیں۔ [14] مخالفت کا دوسرا ذریعہ یہ تصور ہے کہ ہندوستانی ایک ہی قوم نہیں ہیں ، نہ ہی ہندوستان کے مسلمان اور ہندو ہیں ، اور اس کی بجائے یہ برصغیر پاکستان کی نسبتا h متناسب صوبائی اکائی ہیں جو حقیقی اقوام اور خودمختاری کے مستحق ہیں۔ یہ نظریہ بلوچ ، [15] سندھی ، [16] بنگالی ، [17] اور پاکستان کی پشتون [18] نے 1971 میں بنگلہ دیش کی آزادی جنگ کے بعد اور دیگر علیحدگی پسند تحریکوں کے بعد ، پاکستان سے علیحدگی اختیار کرنے کے ساتھ پیش کیا ہے۔ پاکستان اس وقت اپنی جگہ ہے۔ [17] [19]


ہندوستان کی ریاست نے باضابطہ طور پر دو قومی نظریہ کو مسترد کردیا اور اس کے آئین میں مذہبی کثرتیت اور جامع قوم پرستی کے تصورات کو شامل کرتے ہوئے سیکولر ریاست کا انتخاب کیا۔ [20] [13] تاہم ، آل انڈیا کے علیحدگی پسند رجحانات کے جواب میں مسلم لیگ ، بہت ساری ہندو قوم پرست تنظیموں نے ملک کے اندر ہندومت کو ایک مراعات یافتہ مقام دینے کے لئے کام کیا۔ 

Post a Comment

0 Comments
* You are welcome to share your ideas with us in comments.