Type Here to Get Search Results !

A broken democratic system

 

A broken democratic system

 

ٹوٹا ہوا جمہوری نظام

 

اس ہفتے کے شروع میں ، قومی اسمبلی میں ہمارے پارلیمنٹیرینز کے (بیشتر) ناقابلِ سلوک سلوک ، جس کے بعد ترتیب وار تقاریر کے نتیجے میں اختیارات کی طرف سے "مجبوری مداخلت" کی گئی تھی ، اس سے قانون سازی کا ایک سڑا ہوا حصہ پڑا ہے۔ اس نے کسی معقول شک سے بالاتر ہوکر یہ ظاہر کیا ہے کہ ہماری سیاسی طاقت کے راہداریوں پر منتخب ہونے والے افراد ہمارے معاشرے کی بدترین نمائندگی کرتے ہیں۔ ان کی زبان اور طرز پرستی (عوام کی نظر میں) ایک ایسی گھٹیا پن کو گھیرتی ہے جو شاید ہی ہماری ثقافت کے سب سے نچلے حصوں میں پائی جاتی ہے۔ اس میں علی نواز خان جیسے لوگ بھی شامل ہیں ، جو ایسے انداز میں بات کرتے ہیں جو کسی بھی سننے والے کو پسپا کردے۔ یا روہیل اصغر کی پسند ، جو یہ سمجھتے ہیں کہ بلے شاہ کی زبان اور ثقافت میں مضحکہ خیز الفاظ شامل ہیں۔

 

A broken democratic system

یہ لوگ نمائندگی نہیں کرتے ہیں کہ ہم بحیثیت قوم کون ہیں۔ اور پھر بھی ، مدت کے بعد ، ہمارا جمہوری ‘نظام’ عوامی طاقت کے راہداریوں پر ایسی مکروہ مخلوقات کا انتخاب کرتا رہتا ہے۔ میں نے اس پر ایک بار پھر تاکید کی کہ ہم ، عوام ، عوامی طاقت کے راہداریوں پر ایسے افراد کا انتخاب کرتے رہتے ہیں۔

 

ان حالات میں ، یہ پوچھنا مناسب ہے کہ ایک ہی بلاک کے روہل اشگر ، علی نواز ، اور دیگر چپوں کی طرح سیاسی رہنما کیوں منتخب ہوتے ہیں؟ ہمارا ‘نظام’ ان کو کیوں ختم نہیں کرتا ہے؟ ایک وسیع و عریض قانون سازی کا ڈھانچہ (آرٹیکل 62 ، آرٹیکل 63 اور الیکشن ایکٹ ، 2017 کے) ہونے کے باوجود ، ایسے افراد سیاسی انتخاب لڑنے اور جیتنے کے اہل کیوں ہیں؟ کیا ہمارے ستاروں میں قصور باقی ہے؟ یا ، بجائے ، کیا یہ ایسے ’نظام‘ کے ساتھ آرام کرتا ہے جو فطری طور پر ٹوٹ جاتا ہے؟

 

ان پیشرفتوں کی روشنی میں ہمارے (جمہوری) انتخابی ‘نظام’ کی آئینی اور قانونی تعمیر کے بارے میں بہت کچھ کہا گیا ہے۔ اس کے جمہوری وعدے پر ہمارے آئینی تانے بانے کی صلاحیت پر سوالیہ نشان لگ گیا ہے۔ اس بحث کی اصل میں ایک بنیادی سوال یہ ہے کہ کیا ہمارا جمہوری ‘نظام’ کام کر رہا ہے ، یا ہمیں اپنی آئینی جمہوریت کی بنیادی باتوں پر غور کرنے کی ضرورت ہے؟

 

اس سوال کے جواب کے ل us ، آئیے ایک "آئینی جمہوریت" کے مقصد کو بیان کرنے کی ایک عاجزانہ کوشش سے آغاز کریں۔ اگرچہ تاریخ کے تمام قانونی فلسفیوں اور سیاسی مفکرین نے ایک آئینی فریم ورک کے میکانکس کو متعین کرنے میں مختلف اختلافات کا اظہار کیا ہے ، لیکن اس کے بارے میں ایک وسیع اتفاق رائے موجود ہے کہ آئینی جمہوری نظام کو کیا کرنا چاہئے: ان معاملات سے متعلق لوگوں کی اجتماعی مرضی کو یقینی بنائیں جو متعلقہ ہیں۔ پوپولیوں کی فلاح و بہبود کے لئے ، سیاسی ، قانونی اور انتظامی طاقت کے راہداریوں میں اظہار خیال کرتا ہے۔

 

اس مقصد کے قدرتی منطقی انجام دہندگی کے طور پر ، آئینی جمہوریہ کو عملی طور پر ایسے قانونی تحفظات تیار کرنے چاہ؛ جو عوامی نمائندوں کو ، ہمارے درمیان بہترین ، عوامی فلاح و بہبود پر توجہ دینے کے لئے مجبور کریں۔ مقررہ عدلیہ سے مطالبہ کریں کہ وہ قصورواروں کو سزا دیں اور بےگناہ افراد کو معاوضہ دیں۔ اور ایگزیکٹو اتھارٹی کو مینڈیٹ دیتے ہیں کہ بلا کسی فرق اور بلاضرورت خدمات کو بلا امتیاز خدمت فراہم کریں۔

 

آئیے ، اسلامی جمہوریہ پاکستان ، 1973 کے تحت قائم ، ان جمہوری اصولوں کے ٹچ اسٹون پر اپنے جمہوری ‘نظام’ کا جائزہ لیں اور اس کا جائزہ لیں۔

 

مقننہ کے ساتھ شروع کرتے ہوئے: آئیے ایمانداری کے ساتھ خود سے یہ پوچھیں کہ ، تمام متعصب تعصبات سے الگ ہو ، کیا ہمارا ‘نظام’ ایسے لوگوں کا انتخاب کرتا ہے جو عوام کی حقیقی نمائندگی کرتے ہیں ، اور کیا یہ ان افراد کو عوامی مفاد میں کام کرنے (قانون سازی) پر مجبور کرتا ہے؟ اس مقصد کے ل does ، کیا ہمارا انتخابی نظام سطح کے کھیل کا میدان فراہم کرتا ہے ، جو ہر حلقے سے انتہائی مستحق اور مستحق امیدوار کے انتخاب کے لئے ڈیزائن کیا گیا ہے؟ یا ، اس کے بجائے ، کیا یہ ایک ایسا عمل بن گیا ہے جس کے ذریعے دولت مند اور طاقتور اپنی دنیاوی عظمت کو برقرار رکھتے ہیں؟ بدعنوانی کے الزامات ، دہائیوں سے جاری عوامی بد انتظامی اور عوامی طنز کے بار بار ہونے والے واقعات کے باوجود ، وہی افراد ، جو ان کی اپنے انتخابی حلقوں سے انتخاب ہوتے رہتے ہیں ، بغیر کسی نئی قیادت کے ، کیوں سامنے آئے؟ دیگر مادی چیزوں کی طرح سیاسی حلقہ بندگی ، خاندانی ممبروں میں موروثی لقب کی حیثیت سے کیوں؟ ادارہ جاتی چیک اور بیلنس کے ذریعہ ہمارا ‘نظام’ اس طرح کی زیادتیوں سے کیوں نہیں بچتا ہے؟

 

سکے بیس کے شریک بانی کا دعوی ہے کہ 90 N NFTs کا تین سے پانچ سالوں میں کوئی اہمیت نہیں ہے

ان سب سوالوں کا جواب آسان ہے: کامیابی ، ہمارے انتخابی نظام میں ، انتخابی حلقے میں امیدوار کے مالی اور جسمانی عضلہ کی ایک تقریب ہے۔ اللہ دتہ اور اس کے اہل خانہ کے لئے سندھ کے وڈیروں ’’ ، بلوچستان کے سرداروں ‘‘ پنجاب کے چودھریوں اور خیبر پختونخوا کے ملکوں کی مالی طاقت (اور مسلح گروہوں) کے خلاف مقابلہ کرنے کا کوئی عملی طریقہ نہیں ہے۔ نہ صرف ایسے (طاقت ور) افراد اپنے اپنے انتخابی حلقوں میں کسی بھی ممکنہ حریف کی حوصلہ افزائی کرسکتے ہیں ، بلکہ انتخابی عمل کے دوران وہ آسانی سے ان کا مقابلہ کرسکتے ہیں۔ اور انتخابی ایکٹ 2017 کے سیکشن 132 کے تحت انتخابی مہم کی مالی اعانت کی پابندیوں کے باوجود (جس کی مثال کے طور پر یہ شرط رکھی گئی ہے کہ 1.5 ملین روپے سے زیادہ کا خرچہ کسی کے ذریعہ خرچ نہیں ہوگا)

سینیٹ انتخابات میں امیدوار) ، ہمارے ‘نظام’ نے منتخب عہدے کے امیدواروں پر کبھی بھی (واقعی ، کبھی نہیں) نافذ نہیں کیا ہے۔

 

ایگزیکٹو کی شرائط میں ، کوئی بحث کر سکتا ہے (سیدھے چہرے کے ساتھ) کہ ہماری ریاستی مشینری کی خدمت کی فراہمی کا طریقہ کار بغیر کسی خوف اور حمایت کے کام کرتا ہے؟ کیا تھانہ ، متعلقہ پولیس قوانین کی تمام شقوں کے باوجود ، اللہ سیاسی طور پر مقامی سیاسی رہنما کے برابر سلوک کرتا ہے؟ کیا پٹوار ہے؟ کیا ڈی ایچ کیو ہسپتال ہے؟ یا ڈسٹرکٹ کمشنر؟ کیا عوامی تعلیم کا ’نظام‘ واقعتا Allah متحرک جدید دنیا میں ایلیٹ ڈٹہ کے بچوں کو ایلیٹ پرائیویٹ اسکولوں کے بچوں سے مقابلہ کرنے میں مدد فراہم کرنے کے لئے ڈیزائن کیا گیا ہے؟ کیا واقعی ‘نظام’ سڑکوں کے بچوں کے لئے ہر ممکن کوشش کرسکتا ہے؟ یا بے گھر؟ یا ہر سال ہزاروں خواتین اور بچوں پر جنسی استحصال کیا جاتا ہے؟ کیا ہمارے ’نظام‘ تھر کے ان 200 بچوں کی پرواہ کرتے ہیں ، جو پچھلے سال کھانے اور پانی کی کمی کی وجہ سے فوت ہوگئے تھے؟ کیا یہ کوئٹہ کے ہزاروں ، یا عیسائیوں کے لاہور کے تحفظ کے لئے موثر ادارہ جاتی میکانزم فراہم کرتا ہے؟

 


انصاف کے ہمارے منصوبے میں شاید اس ’نظام‘ کا سب سے افسوسناک انکشاف ہوسکتا ہے۔ احترام سے ، یہ ہے۔ یقینا یہاں اچھے جج ، اور قیمتی فقہ موجود ہیں۔ لیکن ، مجموعی طور پر ، کیا ’نظام‘ واقعتا ’اللہ دتہ کو انصاف فراہم کرنے کے لئے کام کر رہا ہے؟ یا پھر ، اس کے بجائے ، اس انداز سے ڈیزائن کیا گیا ہے کہ طاقتور اور دولت مندوں کے حق میں ترازو کو ٹپس دے؟ کیا ہم یہ کہہ سکتے ہیں کہ عدالتی ‘سسٹم’ کام کر رہا ہے ، جیسا کہ اسے ہونا چاہئے ، جب اللہ دتا کئی دہائیوں تک جیل میں بند ہے ، جبکہ حمزہ شہباز کی ضمانت ہفتے کے آخر میں سنی جاتی ہے؟ کیا عدالتوں نے ریاست سے نواز شریف کے علاوہ کسی بھی قید مریض کی زندگی کی ’گارنٹی‘ فراہم کرنے کا مطالبہ کیا ہے؟ جب 1994 میں دوبارہ مقدمہ درج کیا گیا تھا ، کیا اس معاملے میں جب آصف زرداری کو نومبر 2020 تک چارج شیٹ نہیں بنایا جاسکتا تھا ، تو کیا وہ ’نظام‘ کام کررہا ہے؟ کیا ہم یہ کہہ سکتے ہیں کہ جب کوئٹہ میں ٹریفک وارڈن میں دن بھر روشنی ڈالنے کے بعد مجید اچکزئی (بلوچستان سے تعلق رکھنے والے ایک ایم پی اے) کو مجرم اچکزئی بری کردیا گیا تو وہ انصاف فراہم کرتا ہے؟ اوہ ، ویسے بھی ، سی سی ٹی وی فوٹیج کے باوجود یہ ظاہر کرتا ہے کہ اس نے کس طرح ٹریفک وارڈن کو ہلاک کیا ، مجید اچکزئی کو ‘ثبوت کی عدم دستیابی’ کے سبب بری کردیا گیا! کیا عدالتی ‘نظام’ اس وقت کام کررہا ہے جب ہماری عدالتیں ، سات سال کے وقفے کے باوجود ، ماڈل ٹاؤن قتل عام میں کسی ایک فرد کو مجرم قرار دینے میں ناکام رہی ہیں؟ کیا یہ بلدیہ ٹاؤن فیکٹری میں آگ لگانے والے لوگوں کے لئے کام کررہی ہے؟ کیا یہ لیاری میں ان لوگوں کے لئے کام کر رہا ہے جو عزیر بلوچ کی دہشت گردی کے دور میں رہتے تھے؟ کیا اس نے ان لوگوں کے لئے کام کیا جو پنجاب انسٹیٹیوٹ آف کارڈیالوجی پر وکلا کے حملے کے دوران ہلاک ہوئے تھے؟

 

جتنی بھی مشکل بات کو قبول کرنا ہو ، سچ تو یہ ہے کہ یہ جمہوری نظام کام نہیں کررہا ہے۔ ہم اس کے لئے بہانہ بنا سکتے ہیں۔ شاید ہمارا آئین مسئلہ نہیں ہے۔ ہوسکتا ہے کہ قصور کسی خاص سیاسی جماعت ، یا فوج ، یا کچھ ججوں ، یا ثقافت ، یا وقت ، یا لوگوں پر ہی ہو۔ شاید سب کو ہی قصوروار ٹھہرایا جائے۔ لیکن ، غیر یقینی طور پر ، ہمارا جمہوری منصوبہ ٹوٹ چکا ہے۔ اس میں مستحق اور تازہ سیاسی قیادت کی پرورش نہیں ہوتی ہے۔ یہ ان لوگوں کو ریاستی بنیادی خدمات فراہم نہیں کرتی ہے جو ان کے سب سے زیادہ مستحق ہیں۔ اور یہ شریروں کو سزا نہیں دیتا ہے اور نہ ہی بےگناہوں کو بدلہ دیتا ہے

 

ہمیں پاکستان میں ایک نئے جمہوری نظام کی ضرورت ہے۔ یا ، بہت کم سے کم ، ہمیں موجودہ میں ترمیم کرنے کی ضرورت ہے اس انداز سے جو ہمارے آئینی نمونے میں بنیادی تبدیلیاں لائے۔ ہم رضاکارانہ طور پر ایسا کرنے کا انتخاب کرسکتے ہیں۔ یا ہم انتظار کر سکتے ہیں اللہ دتہ ہمارے ہاتھ پر مجبور ہوجائے۔ اور انسانی تاریخ اس حقیقت کی گواہی دیتی ہے کہ جب کبھی بھی لوگ اس نظام کو تبدیل کرنے کے ل it خود ہی اٹھتے ہیں تو ، اس طرح کی تبدیلی تقریبا ہمیشہ ہی پٹی فورکس پر سر رکھتی ہے ، شہر کے دروازوں پر لٹکی رہتی ہے۔


Post a Comment

0 Comments
* You are welcome to share your ideas with us in comments.